الديانة المانوية

 1. كان الهوس رجل دين زرادشتية ادعى الوحي وخلق دينًا انتقائيًا. خلط آراء الزرادشتية والبوذية والمسيحية والصوفية من جميع الجوانب. برر وجود الشر بنظريته عن الثنائية. وبحسبه ، النور هو الله ، وقد قام الشيطان من الشر ، والمادة هي أساس الشر ، والرغبات الجسدية شريرة. أوصى الهوس بالشعر والرياضيات والتجريد (وعدم الترويج).

هوس وبهرام

1-2- النصف الثاني من القرن الثاني والنصف الأول من القرن الثالث الميلادي هما فترات في تاريخ إيران ، حيث كانت الحكومة البارثية تسقط والحكومة الساسانية تعزز أسس حكومتها. خلال هذه الفترة ولد وأسس دينًا جديدًا.

جاءه الهوس في يوم تتويج شابور الأول (حكم من 239 إلى 273 م) وقدم له كتابه شابورغان الذي كتبه بالفارسية من العصر الساساني والذي سماه شابورغان باسم شابور. جاء إلى العرش بعد شابور هرمز الذي توفي بعد عام. بعد هرمز ، أصبح بهرام ملكًا وحكم لمدة ثلاث سنوات ، من 274 إلى 277 م. بأمر من بهرام ، اغتيل الهوس عام 277 م. خلال عهدي Ardashir و Shapur ، أنشأ Mania العديد من المجتمعات المانوية بالسفر إلى أماكن مختلفة وإرسال وفود إلى شرق وغرب العالم. مع مقتل مانيا ، فر أتباعه إلى شرق الدولة الساسانية خوفًا من القتل.

كان مانيا قد كتب كتابًا أسبوعيًا ، وكله ما عدا شابورغان كان سريانيًا. ترجم أتباعه أعماله وأطروحاته وخطبه إلى لغات مختلفة ، الفارسية ، البهلوية ، البارثية ، الصغدية ، الصينية ، اليونانية ، القبطية ، واللاتينية.

يتم قتل السجناء على يد المغان

تعرض المانويون للاضطهاد من قبل الحكومة الساسانية منذ زمن بهرام حتى سقوط الساسانيين عام 658 م (31 هـ) ، الذين يسمون "الزنديكة" بمعنى "أهل المفسرين". الأدلة تتحدث العديد من النصوص التاريخية عن تعذيب وقتل المجتمع المانوي. لا شك أن المجتمع الساساني كان يعاني من أزمة فكرية ودينية ، وكانت هذه الأزمة أحد الأسباب الخطيرة لسقوط الإمبراطورية الساسانية في الأيام الأولى لظهور الإسلام.

المانوية (الزنا) في العصر العباسي

1-3- منذ الإطاحة بالحكومة الساسانية إلى وصول الحكم العباسي عام 132 هـ ، كان المانويون (أو الزنادقة) أحرارًا ومارسوا الدعاية. خلال هذه الفترة ، تمت ترجمة الأدب المانوي ، بما في ذلك الأعمال المانوية ، إلى اللغة العربية. وقد اقتبس علماء مثل أبو ريحانة البيروني وابن النديمه والمسعودية واليعقوبية وقازي الجبار مواد من الكتابات المانوية ترجمت إلى العربية واختفت تدريجياً. أكثر المقالات شمولاً في المانوية والمانوية هو شرح ابن النديمه في القائمة ، يليه شرح ابن النديمه ، الذي ألقاه شهرستاني في الملا والنهلة والقاضي عبد الجبار في جريدة. -مغنية.

الهوس يعمل

1-4- في بداية القرن العشرين ، تم الحصول على أعمال من المانوية والمانوية باللغات الفارسية الوسطى والبهلوية والبارثية والصغدية والصينية من تارفانا الواقعة في تركستان بالصين. قبل الأعمال المانوية والمانوية ، كانت مصادر دراسة المانوية عبارة عن كتابات كتبها معارضو المانوية أو مؤرخون وأمم وشعراء رفضوا المانوية أو وصفوا المانوية وأفكاره. ومن بين الكتابات التي تم الاستشهاد بها كانت كتابات المدينة.

قدم العلامة مجليسي في بهارالانفار شرحًا عن الهوس ، باستخدام طريقة الأمة والمدينة وشرح نهج ابن أبي الحديد البلاغي.

ولادة وموت الهوس

1-5- يقول شهرستاني: "أصحاب منيا الحكيم ابن فتكه الذي ظهر في زمن شابور بن أردشير وقتله بهرام بن هرمز بن شابور وهو. هو ابن عيسى بنت مريم عليه السلام. وخلق الدين بين المجوس والنصارى وآمن بنبوة المسيح عليه السلام ولم يؤمن بنبوة موسى عليه السلام.

مصفوفة الهوس حسب رواية المدينة

روى محمد بن هارون الملقب بأبي عيسى الورقة ، وهو مجوسي في الأصل وكان على علم بأديان الناس: هل كانت وستظل وستبقى دائمًا ، ونفت وجود الشيء الذي هو موجود. ليسوا من أصل أصلي ، واعتقدوا أنهما شخصان قويتان بشكل مستمر ، حساسان ، مدرك ، سمعي ، بصري ، ومع ذلك كانوا جميعًا في الروح والشكل والفعل. والتكتيكات متناقضة. وهما في مكانين متساويين ، كمساواة الإنسان وظله.

1-6- اختلف المانويون في الجمع بين النور والظلام وسببه وتحريره [نور من الظلام] وسببه. ومنهم من يقول: اختلط النور والظلام بالشر والحدث لا بالنية والإرادة. ومعظمهم يقولون: سبب هذا الجماع أنهم تركوا أرواحهم وحيدة في الظلمة فترة ، ثم نظر الروح إلى الظلمة ورأى النور ، ثم لم يوقِف إلا [نفسها] للجماع بالنور ، ثم أطاعوا أمرها فقط ، بسبب شغفهم بالشر.

1-7- ثم لما رأى الملك النور أرسل إليه ملاكًا من الملائكة بخمسة أجزاء من أنواعه الخمسة. ثم اختلطت مكونات النور الخمسة بعناصر الظلمة الخمسة ، ثم اختلط الدخان بالنسيم ، وبالفعل الحياة والروح في هذا العالم من النسيم والدمار وأوبئة الدخان. ونار بالنار ونور بظلام وسموم ريح ولهيب

قاموا بخلطها بالماء. بعد كل شيء ، كل شيء في العالم هو نفع وخير وبركة خيرات نور ، وكل ما فيه من ضرر وشر وفساد ، بعد خيرات الظلام.

1-8- لذلك عندما رأى الملك الواضح هذا الانصهار ، أمر أحد ملائكته [أن يصنع هذا العالم]. ثم صنع هذا الكون بالجسد الذي هو عليه الآن ، لينقل الأجسام الساطعة من أجسام الظلام ، وهي الشمس والقمر ، والنجوم الأخرى لتنقية الأجزاء المضيئة من الأجزاء المظلمة ، ثم الشمس الساطعة ، القمر والنور والقمر الذي يختلط بالشيطان البارد يطهر. والنسيم الذي على الأرض يتصاعد باستمرار لأنه من كرامتها يرتفع نحو العالم. وهكذا فإن جميع عناصر النور تصعد وتصعد باستمرار ، وعناصر الظلام تتناقص وتنزل باستمرار حتى تتحرر العناصر [النور] من عناصر الظلام ويختفي الاندماج وتذوب التوليفات كلها [ الكل] وليتحد العالم ، وتلك هي القيامة والقيامة.

 

1-9- يقول الهوس: ومما يساعد على إطلاق النور وفصله ورفعه: تمجيد وتقديس وحسن الكلام والعمل الصالح ، ثم تنتقل الأجزاء الضوئية عبر المجرة إلى كوكبة القمر والقمر. يأخذهم باستمرار حتى منتصف [الشهر] ، ثم يملأ الشهر ويغادر. ثم ترسلهم إلى الشمس من النصف الثاني من الشهر إلى نهاية الشهر ، والشمس ترسلهم إلى نورهم الأعلى ، ثم تستمر عناصر الضوء في ذلك العالم في رحلتهم حتى يصلوا إلى ضوء خارق للطبيعة نقي. ويتم ذلك بشكل مستمر حتى لا يتبقى من العناصر المضيئة في هذا العالم إلا مقدار ضئيل محبوس في الظلام ، ولا يمكن للشمس والقمر إزالته. ثم ، في هذا الوقت ، يرتفع الملاك الذي يغزو الأرض ويغادرها الملاك الذي أخذ السموات ، ثم يسقط وينزل. ثم تشتعل نار تشتعل صعودا وهبوطا وتستمر النار حتى ينطلق النور. ومدة النار ألف وأربعمائة وثمانية وستون سنة.

1-10- وحكمة الهوس على الأبجدية من كتابه المقدس وفي بداية شابورغان (شابورغان هو الكتاب الوحيد الذي كتبه منية بالفارسية الوسطى ، وكما في الماضي ، كرسه للساساني شابور. من شابورغان قد أتى إلى ماني وتم نشره ووصفه وترجمته في الأعمال التالية:

1- أوكتا إيرانيكا ، المجلد 9 ، ص 79 وما بعدها.

2- مجلة BSOAS ، المجلد الثاني والأربعون ، الجزء الثاني ، 1979 والمجلد ، الجزء الثاني ، 1980)

يقول أن ملك الدنيا نور في كل أرضه ، ولا شيء يتهيأ منه ، وهو الظاهر والباطن ، وليس هو النهاية ، إلا في الاتجاه الذي يؤدي إلى الأرض. من عدوه.

كما يقول أن ملك العالم واضح في سرة أرضه. ويقول إن الاندماج القديم هو اندماج الحرارة والبرودة والرطوبة والإمساك ، والاندماج هو الوسط بين الخير والشر.

1-11- ألزم الهوس أصحابه بدفع واحد على عشر من ثروتهم ، والصلوات الأربع ليلا ونهارا ، والصلاة إلى الله ، وعدم الكذب والقتل والسرقة ، و الزنا والبخل والشعوذة وعبادة الأصنام. "ترك العمل نسبة إلى كائن حي لا يحبها إذا فعلوا ذلك بأنفسهم ، ولا بد من القول إن الهوس قسم أتباعه إلى مجموعتين ، المختارون والمستمعون ، ومنحهم الحق في تكليف كل من المجموعتين بمهام محددة. "" ترك الباطل ، "القتل" ، "السرقة" ، "الزنا" ، "البخل" ، "السحر" ، " كانت عبادة الله "و" الامتناع عن اضطهاد الكائنات الحية "واجبًا على جميع المانويين.

"دفع العشور" و "الصلوات الرباعية" كانت للمستمعين. المختارون كان لهم "سبع صلوات". بالإضافة إلى ما جاء في هذا الكتاب ، فقد تم أداء واجبات أخرى على جميع أتباعه ، بما في ذلك الصوم.

الإيمان المانوي بالشريعة والأنبياء

1-12- أول من أرسله الله سبحانه وتعالى بالعلم والحكمة هو رجل أبي بشار ، ثم أرسل شيتا ، ثم نوحا ، ثم إبراهيم عليه السلام ، ثم بوذا إلى الهند والأرض. الهند ، أرسل زرادشت إلى بلاد فارس والمسيح ، إلى كلمة الله وروحه ، إلى أرض روما والمغرب العربي ، وبعد المسيح إلى السهوب إلى [روما والمغرب العربي]. ثم تأتي نهاية الأنبياء (طبعا حسب النظرة الخارجية التي تستند إلى شابورغان ، اعتبر الهوس نفسه نهاية الأنبياء).

نهاية العالم (حسب رواية المدينة)

1.13 يقول أبو سعيد المناوي ، أحد قادة المانويين ، إن 11700 سنة مرت على بداية اندماج النور والظلام حتى زمانه (271 هـ) ، وبقيت 300 سنة حتى التحرير الواضح. من الظلام.

وبحسب الديانة المانوية ، فإن فترة الاندماج والنور والظلام هي 12 ألف سنة ، وبعد فترة الانصهار يتبقى في عصرنا خمسون سنة (521 هـ). "لذلك نحن في نهاية الانصهار ، وبداية النهاية ، وحتى يتم تلخيص الكل وتذويبه ، يبقى مزيج العناصر الواضحة لعناصر الظلام لمدة 50 عامًا."

الأساطير وخريطتهم في المانوية

1-14- جاء في الكتابات المانوية: "بعد أن غزا الشيطان العالم المستنير ، أرسل" الأب العظيم "إله الهوس كوكب المشتري إلى معركته ، وهزم المشتري ومساعدة" الأب العظيم " إلى الله. "يرسل وهذا الإله ينقذ كوكب المشتري ، لكن بعض أسلحته ، نسيم ، ريح ، عازار ، ماء و

من الواضح أنهم يظلون في الأسر بأيدي الشيطان. "الأب العظيم" مكلف بإخراج النسيم والريح والمطر والماء ونور الله المسمى مهريزاد ليخلق هذا العالم لتنقية عناصر النور من الظلام. مهرزاد الذي هزم المجنون من قذيفة ذلك المجنون المقتول يجعل السموات عشرة ومنهم فقط الأرض ويعلق الأسير المجنون حيا في السماء. يصنع مهرزاد الشمس والقمر من عناصر الضوء التي تم حفظها وغير ملوثة ، ومن العناصر الملوثة قليلاً في كوكبة خاصة بهم ، وهي الكوكبة الحادية عشرة. لإخراج العناصر العالقة في الظلام ، قام بعمل ثلاث دورات ، واحدة من عازار ، والأخرى من الماء ، والثالثة من الرياح. يستعين مهرزاد بمساعدة أبنائه لتحسين عناصر الظلام الساطعة. عهد إلى ملك العظمة بإدارة الدواليب ، وحارس شوكت مع حارس السماء ، وعهد الأطلس بالوصي الخامس والسادس والسابع والثامن.

في وقت لا يتحرك فيه العالم ، يخلق "الجد" الرسول الثالث ، وهو العذراء الصافية. يظهر الاثنان عراة للجنون ، معلقين في السماء. عند رؤية البكر اللامع يقذف ، يقذف المجنون الذكر ويفكك العناصر الساطعة التي تم التقاطها. مما يلقى في البحر يأتي عملاق ضخم. هذا العملاق الضخم مرتبط بألماس صبي آخر ، ويمنع من فعل أي شيء. مما يسقط على الأرض تأتي النباتات والأشجار. المجنونة عند رؤية الرسول الثالث تقوم بإجهاض وتملأ الحقل بالجنون.

يبني المبنى العظيم جنة جديدة. بنيت هذه الجنة لتجمع فيها عناصر النور المنبعثة من الظلام. بعد نهاية العالم ، سيتم ربط الجنة الجديدة بالجنة الأصلية.

تنتقل العناصر الساطعة عبر المجرة إلى القمر. في اليوم الخامس عشر من الشهر الأول تتجمع فيه العناصر المضيئة ، وفي اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني تنتقل العناصر الساطعة من القمر إلى الشمس ، ومن هناك إلى الفردوس الجديد حاكم الجديد. الجنة كوكب المشتري.

عندما يرى الشيطان أن العناصر الساطعة تنبعث من دوران الكوكبة ، فإنه يخلق الإنسان. أمر اثنين من الشياطين أن يلتهموا كل الشياطين. يتعايش هذان الشيطانان ويخلقان آدم وحواء ، ومن هذين البشر ، كل واحد منهم سجين للعناصر المستنيرة ، خُلق. "الأب العظيم" يأمر الإنسان بإرسال الأنبياء ليخلصوا أنفسهم من الظلمة بالعمل الصالح ".

4-15 هوس - كما في الماضي ، قسم أتباعه إلى مجموعتين. المجموعة المختارة التي كان واجبها عدم الزواج وعدم حبس الروح. تُعرف هذه المجموعة باسم Mania Beheshti. المجموعة الثانية ، العوام المانوية ، كان لها مستمعون. تعود روح هذه المجموعة إلى هذا العالم بعد الموت.

(التناسخ) يستمر مجيء الروح المستمعة وذهابها حتى تصل تلك الروح إلى درجة الاختيار وتذهب إلى فردوس جديد بعد الموت.